От Двины до Оби
Золотая Баба проделала поистине причудливый путь - от берегов Северной Двины до берегов Оби. При этом она без конца меняла свои прозвища. Золотая старуха Калтась, Медная Статуя, Сорни Най (Золотая Владычица), Сорни Эква (Золотая женщина), Злата Майя Гуаньинь - вот лишь некоторые из ее имен. Впрочем, идол "прятался" не только под разными именами, но и под разными обличьями. То ее изображали в виде стоящей статуи, то в виде женщины с рогом изобилия, то в обличье Минервы с копьем в руках, то наподобие Мадонны с ребенком. А Золотая Баба, хранившаяся в Белгородском мольбище на Иртыше, представляла собой нагую женщину с ребенком - "нага с сынов на стуле сидящая", как повествует о том одна из летописей.
Первое упоминание о золотом идоле Севера содержится в скандинавских сагах. В 1023 году викинги, которых вел знаменитый Торер-Собака, совершили поход в Биармию. На реке Двине им удалось узнать местонахождение святилища Юмалы и тайно проникнуть в него. Пораженные викинги увидели большую деревянную статую с чашей на коленях и ожерельем на шее. На голове идола была золотая корона, украшенная двенадцатью разными изображениями. Чаша же была наполнена серебряными монетами, перемешанными с землей.
Сведения о Золотой бабе есть и в русских летописях. Софийская новгородская летопись (1398 г.), сообщая о кончине св. Стефана Пермского, не преминула упомянуть о ней: "Живяше посреди неверных человек, ни бога знающих, ни закона ведающих, молящихся идолам, огню и воде, и камню, и Золотой Бабе, и волхвам, и древью". Сообщает о ней и новгородская повесть "О человецех незнаемых в полунощных странах". Там рассказывается, что северные люди одеваются в звериные шкуры, ездят на собаках и оленях и поклоняются дереву, камню иссеченному, Золотой Бабе.
Основатель Римской академии Юлий Помпоний Лет (1428-1497), в своем "Комментарии к Флору" (1480 г.), рассуждая о взятии Рима в 410 году вестготами, сообщает, что среди этого разноплеменного войска были и угры (предки мадьяр, манси и хантов), которые жили в то время в Югорской земле: "Угры приходили вместе с готами в Рим, - пишет лет. - На обратном пути часть их... вернулась на родину, к Ледовитому океану, и до сих пор имеет какие-то медные статуи, принесенные из Рима, которым поклонялись как божествам".
В 1501 году митрополит Симон в послании Великопермскому князю Матвею Михайловичу и всем пермичам, людям большим и меньшим, упрекает их в том, что они поклоняются Золотой бабе и Войпелю болвану. С Вычегды идол переместился в Верхнее Прикамье.
Большой идол
Следующее сообщение о Золотой Старухе относится к 1517 году. В "Трактате о двух Сарматиях" польского историка и географа Матвея Меховского (1457-1523) есть такие слова: "За областью, называемой Вяткой, по дороге в Скифию стоит большой идол Золотая Баба... Соседние племена весьма чтут его и поклоняются ему..."
Не обошел своим вниманием золотого истукана и баром Зигмунд фон Герберштейн (1486-1566). Обосновавшись в Москве в 1517 году в качестве посла, он, человек любознательный и энергичный, занимался по тогдашней моде не только своей непосредственной работой, но и собиранием сведений о стране пребывания. На оставленной им картине Московии неподалеку от того места, где река Обь впадала в Ледовитый океан, была изображена женщина, обозначавшаяся как SLATA BABA. К карте прилагались "записки о московских делах", в которых имелись следующие строки: "а Обью, у Золотой Бабы, где Обь впадает в океан, текут реки Сосьва, Березва и Данадым, которые берут начало из горы Камень Большого Пляса и соединенных с ним скал. Все народы, живущие от этих рек до Золотой Бабы, называются данниками князя Московского. Золотая Баба, то есть Золотая Старуха, есть идол у устьев Оби, в области Обдоре. Рассказывают, что этот идол Золотой Бабы есть статуя, представляющая старуху, которая держит сына в утробе, и что там уже снова виден другой ребенок, который, говорят, ее внук. Кроме того, уверяют, что там поставлены какие-то инструменты, которые издают постоянные звук вроде трубного".
Вслед за Герберштейном почти все стали помещать Золотую бабу близ устья Оби. Правда, изображали ее по-разному: литовский картограф А.Вид (1545) в виде статуи обнаженной женщины с распущенными волосами, стоящей на пьедестале с большим рогом изобилия; на карте С.Мюнстера, ученого монаха-францисканца (1544), ребенок превратился в дубинку; на карте Джекинсона (1562) изображена обнаженная женщина на троне с двумя детьми на руках.
Кстати, не все считали, что божество наготовлено из золота. Так, итальянец Александр Гваньини в "Описании Европейской Сарматии" (1578) написал: "В этой Обдорской области около устья реки Оби находится некий древний истукан, высеченный из камня, который москвитяне называют Золотой Бабой. Это подобие старой женщины, держащей ребенка на руках и подле себя имеющую другого ребенка, которого называют ее внуком. Этому истукану обдорцы, угричи, вогуличи, а также и другие соседние племена воздают культ почитания, жертвуют идолу самые дорогие и высокоценные собольи меха... закалывают в жертву ему отборнейших оленей, кровью которых мажут рот и глаза и прочие члены изображения. Сырые же внутренности жертвы пожирают, и во время жертвоприношения колдун вопрошает истукана, что им надо делать и куда кочевать; истукан же обычно дает вопрошающим верные ответы и предсказывает истинный исход их дел".
Кто только не пытался завладеть Золотой Бабой! Еще в IX-XII вв. в головах скандинавских викингов зрела идея отыскать и захватить Юмалу - под таким именем она фигурировала в древненорвежских сагах. В одной из них, например, рассказывалось о том, как в 1023 году норвежские викинги во главе с неким Ториром Собакой попытались похитить Бабу. Ценой невероятных усилий им удалось добраться до истукана, на коленях которого стояла золотая чаша, полная серебра, а на шее висела массивная золотая цепь. Дабы заполучить ее, он стукнул идола топором по шее и отрубил ему голову. На шум прибежала храмовая стража, и викинги поспешили ретироваться. Что потом сталось с обезглавленной Юмалой, история умалчивает.
Дело московских воевод
В конце XV века обнаружить Бабу попытались московские воеводы Семен Курбский и Петр Ушатый. К тому времени, по слухам, статуя уже была перенесена на азиатскую часть континента. И стоило лишь четырехтысячной лыжной рати Курбского и Ушатого перевалить через горы Урала, как они стали искать ее. Захватили немало югорских селений, обыскали много потаенных мест, но Золотую Бабу не нашли.
Не давала покоя Золотая Женщина и казака Ермака. В 1582 году, три дня безуспешно штурмуя Демьяновский городок в низовьях Иртыша, они уже хотели отложить приступ, как вдруг объявился перебежчик, заявивший, что местные горожане молятся идолу - "Богу Золотому, что в чаше сидит". Казаки тут же ринулись на штурм с новыми силами и захватили город. Ну служители кумира ухитрились выбраться из окружения и унести его с собой в неизвестном направлении.
Отряд казаков бросился по следам исчезнувшего божка, и в мае 1583 года они оказались на Оби, в местности, называемой Белогорьем, где располагалось мольбище Золотой Бабы. Аборигены относились к нему с небывалым трепетом: по их понятиям, оно было защищено особым заклятием, согласно которому всякий, нарушивший покой Старухи, должен был умереть. Однако казаки не придали поверью значения и обыскали мольбище вдоль и поперек. Но и в этот раз не удалось ничего найти. Золотая Баба снова бесследно исчезла. Зато сбылось старинное проклятие: возвращаясь из похода, казаки попали в засаду и все до единого погибли.
Со временем пропавший из Белогорья золотой кумир вновь объявился в этих краях, и окрестные племена потянулись к его капищу с богатыми подношениями в виде соболиных и лисьих шкурок.
Через сто лет следы Золотой Бабы обнаружились уже в другом месте - на впадающей в Обь реке Северная Сосьва. Потом о ней не было ничего слышно аж до 1933 года, пока до этих краев не докатились волны раскулачивания. Местные жители, казымские ханты, считались зажиточными да к тому же, по слухам, являлись хранителями идола. Органы НКВД арестовали казымского шамана и выведали у него путь к святилищу. Однако местные жители, защищая его, оказали чекистам вооруженное сопротивление. Погибли четыре работника спецслужб. Репрессии не заставили себя долго ждать: почти все взрослые мужчины клана были уничтожены, а дети, старики и женщины вымерли за зиму, поскольку ходить на охоту и добывать пропитание было не с чем - чекисты конфисковали все ружья. Казымские ханты и сейчас с неохотой рассказывают о событиях тех лет и просят не упоминать их фамилии. Что же до Золотой Бабы, хранившейся в святилище, она снова исчезла. Не исключено, что ее переплавили, если она действительно была золотой
Последнее упоминание о Золотой Женщине датируется летом 1990 года, когда этнографическая экспедиция Института мировой литературы РАН, побывавшая в Ханты-Мансийском автономном округе, предприняла новую попытку отыскать легендарную статую. Однако поиски ученых так и не увенчались успехом. По их мнению, Золотая Баба могла переместиться еще дальше - на Таймыр, в горы Путорана, которые даже в наше время являются загадочным "белым пятном". Зато перед исследователями Золотой Бабы открываются новые горизонты...
Легенда
Издревле существовало поверье о влиянии Золотой Бабы на судьбу России. Ни в коем случае скульптуру нельзя было переплавлять. Если бы такое случилось, Россию ожидал бы мор, смутные времена, войны. Куда исчез оригинал Золотой Бабы, не знает никто. Наша новейшая история заставляет задуматься: может быть, скульптура все-таки была переплавлена?..
© INFORMAGENCY.RU
